Источник изображения: Getty Images
Примечание. Некоторые детали, приведенные в этом отчете, могут вас обеспокоить.
«Ветер, дующий в сторону Калу, и суровая погода кричали: ешь! ешь!»
«Птицы тоже страдали от голода и жажды. Ветры и жара Чайтры были совершенно сухими и палящими. Выжженная земля вокруг, казалось, хотела схватить Калу за ноги, считая его своим врагом».
Прожив два месяца с помощью пучков травы и украшений, он спросил: «Не вернется ли дождь, который дул все двенадцать месяцев, в последние две недели Иета?»
«Кажется, что перед нами последние две недели месяца Джьештха». Калу сразу сказал: «Как только пойдут дожди, тогда как-нибудь дни пройдут». Мы также сможем выжить, поедая побеги и овощи с деревьев. Просто пусть как-нибудь пойдет дождь».
«Затем на другом конце наклонной тропы деревни послышался крик: «Беги. На скот напали. Беги».
«Дрожание пробежало по телу Калу. И зрелище, которое он увидел, поднявшись наверх, Калу не смог забыть даже за семь рождений…»
«Двадцать человек, похожих на скелеты, упали на мертвый скот. Их зубы были похожи на ножи. Как будто голод поджег их желудки».
Конец
Калу вздрогнул. На мгновение он задумался, не стервятник ли это? Они набросились, как стервятники.
Два-три человека держали каждую ногу скота, а двое мужчин сверху рубили их мечами. Если бы на его теле была какая-нибудь одежда, кроме набедренной повязки, они бы разорвали и ее.
Они атаковали его подмышки. Были давящие между животом и бедрами. Несмотря на страх перед мечом, некоторые люди могли вынуть по стреле каждый.
«Калу поднялся с большим трудом. Все его тело окоченело.
Он заснул в слезах. Когда мои глаза открылись, они снова наполнились слезами. Он встал и сказал: «О Боже, пусть все следы Тебя будут стерты. Таково состояние моего народа».
Он пробормотал, тяжело дыша, словно ломая гору: «Если и есть на свете что-нибудь хуже зла, так это голод!»
Эта беспомощность человеческого существа выражена в романе «Манвини Бхавай».
Важные новости из страны и мира, попавшие в заголовки газет.
эпизод
Известный писатель гуджаратской литературы и лауреат премии Джнанпитх Панналал Патель описал эту ужасающую картину голода и человеческой беспомощности на фоне голода в Чхаппании в своем романе «Манвини Бхавай».
В этом романе через вымышленного персонажа по имени Калу автор изображает стихийное бедствие, голод, человеческую борьбу и жестокую борьбу за самоуважение.
Этот роман — документ о любви, голоде и человеческих чувствах, который поддерживает волю человека к жизни и его решимость даже среди ужасов голода.
В этот страшный голод 1899-1900 годов из-за нехватки кормов погиб крупный рогатый скот и овцы. Состояние людей стало таким, что они стали похожи на скелеты.
В предисловии к этому роману Панналала Пателя гуджаратский писатель «Даршак», то есть Манубхай Панчоли, рассказал, насколько беспомощным становится человек перед этой жестокостью природы.
Из-за голода начинают умирать отношения и даже человечество. Люди жаждут каждого зерна. Автор назвал таких людей «голодными призраками».
Рисуя душераздирающую картину этого голода, он пишет: «Голод в Чхаппании был великим бедствием, постигшим угасающее поколение».
«При этом такие мужья, как Нания, оставляли своих жен. У матерей, родивших сыновей, не оставалось даже одежды, чтобы прикрыть свое тело».
«Таким женщинам, как Бхаали и Рухи, пришлось отказаться даже от своей скромности и стыда. Единственной заботой, оставшейся в умах мужчин, было как-то организовать свою жизнь, чтобы прокормить себя».
«Будь то попрошайничеством, воровством и да, даже облизыванием копыт собак и слонов. Женщины даже начали продавать свои тела, чтобы утолить голод своих желудков».
«Видя этот упадок человечества, Шанкарада справедливо говорит в рассказе: «Лучше потерять первого, чем потерять последнего».
«Когда женщина перестает заботиться о чести мужа, мать перестает заботиться о дочери, а дочь перестает заботиться об отце, тогда поймите, что все развалилось».
"Все должны умереть завтра. Так что живите сегодня, как можете. Живите столько, сколько можете, переносите столько горя, сколько можете. Тогда кто должен думать, справедливость это или несправедливость. Морально это или аморально..."
Почему этот голод назвали голодом Чхаппания?
В 1899 году муссон прекратился во многих частях страны. Из-за этого в 1900 году случился голод, подобного которому не наблюдалось последние 200 лет.
В то время ощущалась острая нехватка зерна и кормов для животных.
Больше всего пострадали мелкие фермеры, ремесленники и безземельные рабочие. Из-за нехватки продовольственного зерна бедняки были вынуждены выживать, поедая листья деревьев и стебли Тора (разновидность кактуса).
Историки Харипрасад Шастри и Правин Чандра Парих написали в своей книге «Политическая и культурная история Гуджарата: британский период», что этот голод называется голодом Чхаппания, потому что он произошел в Викрам Самвате в 1956 году.
Он пишет: «Голод в Чхаппании произошел в 1900 году. Таким образом, Гуджарат понес серьезный удар как из-за политических, так и из-за стихийных бедствий. Комиссия по голоду неоднократно заявляла, что во время голода фермеров не следует заставлять платить налоги, но правительство Мумбаи приняло противоположную политику. В результате жители Гуджарата были в панике».
В гуджаратских источниках имеется очень ограниченная информация об этом темном периоде Гуджарата.
Массовая гибель и падеж скота также подорвали моральный дух людей. В деревнях царила такая атмосфера голода и смерти, что самые тяжелые последствия голода были видны именно там.
В «Политической и культурной истории Гуджарата» написано: «Причина этого заключалась в том, что вместо проведения всестороннего расследования правительственные чиновники расследовали отдельные случаи. Это усилило пристрастность и произвол. В такой ситуации Кахандас Парех проявил смелость собрать подробности злодеяний, совершенных во время сбора доходов в Гуджарате, и представить их людям».
После этого, когда Закон о земельных доходах должен был быть представлен на рассмотрение Ассамблеи, Фирозшах Мехта выступил против него.
Требование представителей общественности и сэра Фироз Шаха Мехты заключалось в том, чтобы настоящий законопроект был вынесен на общественное обсуждение и учтено мнение людей.
Но правительство не приняло его требование. В знак протеста против этого депутаты покинули палату. Это был первый подобный инцидент в истории ассамблеи. Это повысило политическую осведомленность в Гуджарате.
«Это было похоже на скелеты, покрытые кожей»
Британский офицер FHS Мериуэзер после посещения пострадавших от голода районов подробно описал трудности людей, политику тогдашней британской администрации и условия лагерей помощи в своей книге «Тур по голодающим районам Индии».
Ссылаясь на посещение правительственного лагеря помощи в Биласпуре, он пишет: «Многие присутствовавшие там люди рассказали мне, что они живут в лагере уже несколько месяцев, но им не хватает еды».
«Единственная жалоба, которую они все имели, заключалась в том, что они были голодны. Говоря это, они указывали на свои тела. Кости их рук и ног были хорошо видны, а суставы были сильно обнажены. Это выглядело так, как будто это были скелеты, покрытые кожей».
Далее он пишет: «У меня мурашки побежали при виде бедной девочки. Ее мать сказала ей, что ей пять лет. Но она больше походила на деформированный образец анатомии, чем на человеческого ребенка».
«Кожа на его лице была так натянута, что были видны все его зубы. Хорошо были видны все кости его головы. Его руки были тонкими, как мой мизинец, а бедра — шириной с мой большой палец».
«Это было результатом полного голодания. Другой мужчина, превратившийся в скелет, зависел от государственной помощи в течение двух с половиной месяцев».
«Несмотря на это, ее вес не составлял и 31 кг. Я легко поднял ее. Большинство женщин были почти обнажены, и вокруг талии у них была лишь рваная ткань».
«Ее состояние стало настолько плачевным, что у нее не осталось даже той естественной застенчивости или нерешительности, которая вообще является отличительной чертой индийских женщин».
«Людей вели к медленной смерти»
В этой книге он также открыто критиковал политику британского правительства.
Он пишет: «Говорю с полной ответственностью, исходя из обстоятельств, которые видел своими глазами, что люди, живущие в этом так называемом благотворительном учреждении, толкались к ужасной и медленной смерти».
Об этом написал в своей книге «Великий голод и его причины» британский журналист и экономист Воан Нэш, приехавший в то время в Индию.
«В стране эпидемия холеры... В воздухе разносится ужасный запах трупов. Люди умирают так быстро, что их тела невозможно даже сжечь или закопать».
«Лагеря помощи в округах Ахмедабад, Бхарух, Хеда и Панчмахал также пострадали от этой эпидемии. Не менее плохая ситуация и в Катиаваре».
Экономист Вон Нэш пишет: «Половина людей бежала из лагерей помощи в Ахмедабаде. Число погибших неизвестно. В Годре Коллекционеру и другим чиновникам пришлось сжечь около тысячи трупов собственными руками».
Однако он написал, что ситуация в Вадодаре сравнительно лучше.
По мнению многих историков и писателей, британское правительство и короли княжеских штатов Гуджарат открыли лагеря помощи и центры распределения продовольствия, но условия были настолько плохими, что этих усилий оказалось недостаточно.
Фон Нэш пишет: «Британское правительство набрало дополнительных офицеров из разных частей Индии и отправило их в Гуджарат».
«Люди смотрят на комиссара г-на Лалли как на отца и защитника. Ему предоставлена полная свобода. Его новая политика заключается в открытии центров помощи вблизи деревень, чтобы перемещенные лица могли получать помощь поблизости».
«Но реальность такова, что индийцев заставляют умирать, как животных».
Известный гуджаратский писатель Ачьют Ягник также упомянул об этом в своей книге «Ахмадабад – от королевского города к мегаполису».
«Этот голод обнажил безжалостное лицо британского правительства. Лагеря помощи были открыты очень поздно, а сбор доходов продолжался. Это происходило в то время, когда правительство пыталось собрать средства для империалистической экспансии в Бирме и Афганистане».
Ачют Ягник пишет: «Голод оказал меньшее влияние на города. Однако фотография лагеря помощи в Ахмадабаде показывает масштабы этого бедствия, постигшего бедняков».
«Тем не менее, похоже, что жители Ахмадабада, которые гордились своей социальной сознательностью, которые серьезно относились к благотворительности и управляли фондами индуистских и джайнских храмовых фондов, остались пассивными в этом кризисе».
Ишвар Петликар далее пишет: «Пруды и их берега опустели от птиц. Скот начал умирать от голода».
«Бродячий скот лежал среди ворон, и вороны начинали его царапать, у них не оставалось сил даже отогнать ворон.
«Стервятники клевали места, где вороны нанесли раны на их телах. Таким образом птицы пировали, а скот лежал беспомощно».
«С приближением лета люди также начали умирать. Бхаи Лал видел трупы как людей, так и скота. Люди из общины далитов тащили трупы и бросали их в колодец».
«Они даже не насыпали сверху землю. В мгновение ока колодец наполнялся трупами. Некоторые тела выбрасывали в поля, которые тащили шакалы и собаки и начинали их есть».
«Гандиджи также собирал помощь для гуманитарной помощи»
Далее он пишет, что «быков продавали в мясных лавках за шесть рупий. На близлежащем рынке Соджитра стоял один или два дома общины хатки. Раньше они отправляли скот в Мумбаи».
«Люди среднего класса даже продали свои украшения, но выжить им все равно было трудно».
«Большое количество бедных фермеров Борсада и Ананда передали своих детей миссионерам. Миссионеры заняли деньги у Англии и Ирландии и использовали эту возможность для проповеди религии».
«В таких обстоятельствах многие люди обратились в христианство, чтобы спасти свою жизнь. Там они могли получить и еду, и работу».
Ссылаясь на мемуары Бхаи Лала Пателя, основателя Валлабхвидьянагарского университета и бывшего президента партии Сватантра, Ачьют Ягник далее писал:
«В Гуджарате были религиозные гуру, которые разбогатели, принимая подношения от фермеров и бедняков. «Чхаппан Бхог» предлагался в особняках вайшнавов, и ачарьи были заняты, наслаждаясь своим богатством».
«В храмах Сваминараян также было много денег. В храме Ранчходрай в Дакоре было достаточно средств, и в джайнских храмах тоже не было недостатка в собственности. Но ни один религиозный лидер не проявил готовности выйти вперед, чтобы накормить голодных людей».
Он пишет, что некоторые промышленники оказывали помощь. Гуджаратцы, живущие в Южной Африке, также собрали деньги для помощи. Ганди также был включен в них. Но масштабы катастрофы были настолько велики, что этой помощи оказалось недостаточно.
Кто поднял голос против этой проблемы?
По словам Ачьюта Ягника, свой голос по этому вопросу высказал и Дадабхай Наороджи, которого называют отцом Индии.
Он начал понимать, что против британского правления теперь необходима другая стратегия. Он подчеркнул необходимость политического национализма.
Эффект этого был виден, когда в Ахмадабаде прошла 18-я сессия Индийского национального конгресса. На этом заседании Амбалал Санкарлал был избран председателем приветственного комитета.
Цитируя речь Амбалала Санкарлала, Ачьют Ягник написал: «Гуджарат - это промышленный и деловой центр. Из-за двух последних голодовок в Гуджарате, население которого составляет менее одного крора, погибло 25 тысяч человек. Причиной этого является вывоз богатства из страны».
«В Ахмадабаде было много промышленников. Они чувствовали, что их бизнес страдает из-за ухудшения политической ситуации. Поэтому они считали необходимым начать политическое движение».
«Многие из этих людей имели свои собственные текстильные фабрики. Британское правительство «неправомерно взимало с них акцизный сбор». В то же время фермеры также испытывали проблемы из-за системы доходов».
«Среди всех этих проблем на этой сессии Конгресса возник вопрос: «Почему мы такие бедные?»»
Несмотря на то, что они выступали против британского правления, эти люди не выступали за полное прекращение британского правления. На Ахмадабадском конгрессе была принята резолюция, в которой говорилось:
«Мы молимся за сохранение британского правления в Индии. Мы требуем восстановления той древней и почитаемой системы, которая дала Индии закон и порядок и постоянный мир. Мы требуем справедливости, свободы, равных прав и нашей доли в Империи».
Погибло около 20 тысяч человек
Дж. Э. Скотт, председатель комитета, созданного британским правительством для оказания помощи в провинции Раджпутана, написал в своей книге «В голодной стране», что британский вице-король провел встречу в Калькутте для рассмотрения ситуации.
В то время, по оценкам британского правительства, от голода пострадало в общей сложности 2 крора 20 лакхов человек в районах, находящихся под британским управлением, и 2 крора 70 лакхов человек в других княжествах.
В общей сложности 4 крора 90 тысяч человек находились в тисках голода. Вице-король сообщил, что 30 тысяч человек получили помощь.
Дж. Э. Скотт пишет: «Наиболее пострадавшими районами были провинции Бомбей, Катхиавар, Гуджарат и Раджпутана. Около 60 тысяч человек зависели от государственной помощи».
«Нормальный темп прироста населения в Индии составлял полтора процента. Согласно этому, население должно было увеличиться на 10 лакхов за десять лет, но вместо этого за этот период произошло сокращение на 80 лакхов».
Далее он пишет, что «Уровень смертности значительно увеличился в годы засухи. В Бхарухе он увеличился с 2,96 на тысячу до 24,83. В Панчмахале он составил 46,60 на тысячу, в Хеде 21.07 и в Ахмедабаде он составил 24 на тысячу».
Холера в эти дни также была широко распространена, поэтому и количество людей, умирающих от этой болезни, также было довольно высоким.
Согласно правительственному отчету о голоде 1901 года, «в британских районах погибло около миллиона человек, пятая часть из которых умерла от холеры. Около миллиона человек умерло также в княжеских районах».
По данным «Энциклопедии Гуджарата», правительственные данные зафиксировали смерть 7 40 376 человек только в провинции Мумбаи во время этого голода. В состав этой провинции также входила территория Гуджарата.
Это правительственные деятели, и тоже из эпохи британского правительства, когда ресурсы для сбора информации о подобных стихийных бедствиях были ограничены. Поэтому эксперты полагают, что реальное число смертей могло быть гораздо выше.
Как упоминалось ранее, Амбалал Санкарлал, председатель приемной комиссии сессии Конгресса в Ахмадабаде, оценил число погибших в 25 лакхов.
Разница в этих цифрах есть даже после цитирования других историков.
Опубликовано Коллективным отделом новостей BBC.
Загрузите новое приложение BBC World Service
Выберите BBC News Hindi и получайте оповещения о новостях, прямые телетрансляции, подкасты... и все это в одном месте.
Обратите внимание: новое приложение недоступно в Великобритании и США.
Узнать больше
короткое видео
конец короткого видео
