Источник изображения: WorldOfRamayana
Рамаяна и Махабхарата, эти два эпоса являются основой повествования в Индии. Валмики написал историю Рама, и после этого каждый язык и каждая традиция представляли эту историю в новой форме в соответствии со своими потребностями.
Камбан на тамильском языке и Критивас на бенгали придали истории Рама религиозный оттенок. Святой Экнат написал свою Рамаяну на языке маратхи. Принимая во внимание, что Г. Д. Мадгулкар и Судхир Пхадке «Гитрамаян» разнесли эту историю в каждый дом Махараштры.
В джайнской традиции Лакшман убивает Равану в «Паумачарии» Вималсури, и в конце концов Рам становится джайнским святым. Это было показано, потому что ненасилию придается большое значение в джайнизме. А. Оф. Рамануджан в своей статье «Триста Рамаяны» сказал, что не существует единой первоначальной формы Рамаяны. Каждый сказочник представлял эту историю с вопросами своего времени.
То же самое произошло и с Махабхаратой. На маратхи «Югант» Иравати Карве и «Мритьюнджай» Шиваджи Саванта являются двумя яркими примерами этого. В этой традиции знание истории заранее никогда не было помехой. Слушатели и читатели снова и снова возвращались к одной и той же истории, потому что каждый рассказчик вносил в нее какие-то изменения, и за этими изменениями была какая-то причина.
Поэтому при просмотре «Рамаяны: Часть 1» наиболее важным кажется один вопрос. Эту историю рассказывали так много раз, так какая же была художественная необходимость рассказать ее еще раз в кино в 2026 году? Коммерческий ответ на этот вопрос прост. Этот фильм может иметь успех благодаря новым технологиям большого экрана, охвату зрителей во всем мире и религиозной вере людей. Но это коммерческие причины создания фильма. Из этого мы не сможем понять настоящую особенность фильма, нам придется искать ответ внутри самого фильма.
Фильм берет на себя смелость показать характер Раваны по-новому.
Фильм начинается не с Рама. Первая часть продолжительностью около 45 минут посвящена Раване. Здесь подробно показана история его семьи, его покаяния и прихода к власти.
Помимо того, что Равана является успешным воином, он также является учёным. Как он украшает себя золотом, так и покрывает золотом свое царство. Поэтому он также показан как справедливый король. Он убивает родственника, который плохо себя ведет с женщиной.
Равана, знаток черной магии и тантра-мантр, строг в вопросах справедливости. Этот злодей, преданный Господа Шивы, выглядит на экране совершенно живым. У него есть свое мышление и своя природа.
Конец
Традиция смотреть на Равану с новой точки зрения стара. Симпатия к династии Раваны была показана в «Мегхнадавадх Кавья» Майкла Мадхусудана Датта.
Мыслители дравидийского движения читали Рамаяну с другой точки зрения. Ярчайшим примером этого является «Саччи Рамаяна» Перияра. За этим мышлением стоит особая политическая перспектива, и его следует понимать с этой точки зрения.
Источник изображения Prime Focus Studios Monster Mind Creations DNEG
Специальные истории, подобранные для вас Нитином Шриваставой
Узнать больше
Фильм Мани Ратнама «Рааван» (тамильский: «Рааванан», 2010) также поднял на экране тот же вопрос. В этом фильме была предпринята попытка понять политические и личные причины насилия Раваны. Поэтому нельзя в полной мере отдать должное этому мышлению существующему фильму.
Но нужно принять одну вещь. В случае с Раваной фильм имеет возможность понять и показать историю со своей стороны. Кажется, именно здесь он нашел повод рассказать эту историю еще раз. Она хочет подарить злодею его собственный мир, мысли и мораль. Если этому фильму предстоит доказать свою ценность, ответ можно найти в первые 45 минут. Но здесь возникает следующий вопрос. Почему фильм не дает своему герою такой же свободы?
После первых 45 минут фильм переключается на историю рождения Рама, и его темп замедляется, как только он достигает Айодхьи. В своей книге Линда Хатчеон описала представление истории в новой форме как комбинацию двух вещей. Один из них — повторить старую историю, но не совсем таким же образом. Во-вторых, добавить к нему что-то новое. В этом фильме, за исключением части с участием Раваны, история полностью повторена и в ней нет почти ничего нового.
сделать характер Рама плоским
Чтобы защитить фильм, важно принять несколько вещей. Историю Рамаяны знают все, поэтому нет необходимости приводить отдельную информацию о каждом происшествии.
Это первая часть фильма, поэтому нельзя ожидать, что она покажет всю историю Рамаяны или завершит ее. Показывая на экране религиозных персонажей, создатели фильма наверняка учитывали религиозные чувства людей. Фильм должен был быть подготовлен с учетом крупномасштабных визуальных эффектов и мирового рынка.
Но, несмотря на все это, остается вопрос. Почему в фильме не так сильны острые ощущения и эмоциональная связь истории? Почему его персонажи не могут также оставить глубокий след в сознании зрителей? Ведь почему его личность и мышление не видны в фильме так, как они должны были развиваться?
В Сваямваре Рам берет лук Шивы и ломает его. Это прекрасная возможность показать силу Рама на экране. В фильме Сита радуется, когда лук ломается, а присутствующие на собрании шокированы. Но все это происходит так, как будто уже решено. В нем не чувствуется ничего нового или особенного, что могло бы взволновать зрителей. Другие инциденты также происходят один за другим.
Источник изображения: Рамаяна: Восстание легенды, Sony Pictures.
Здесь важно понять разницу между Рамаяной и Махабхаратой. В Рамаяне больше внимания уделяется идеальному поведению, хорошему поведению и четким правилам добра и зла. В этом видна идеальная моральная система.
Напротив, в Махабхарате религия объясняется через человеческие решения и их последствия. При этом персонажи принимают в своей жизни множество решений, но эти решения также имеют такие последствия, о которых они даже не могли предположить.
Даже сегодня ведутся споры о правоте и неправильности Юдхиштхира, Карны, Бхишмы и Дурьодханы.
Рамаяна также поднимает множество тревожных вопросов. Как убийство Бали, испытание Ситы и история Шамбука. А. Оф. Книги, написанные Рамануджаном и Альфом Хилтебейтелем, раскрывают глубину этих двух эпосов. Тем не менее, способ рассказать историю обоих различен.
Несмотря на то, что Рамаяна основана на идеалах, в ней нет недостатка в конфликтах и напряжениях. В первой части повести решение об изгнании, случай с Шурпанакхой и случай с золотым оленем ясно показывают эту напряженность. Но в фильме Рамаяна показана как простая история, в которой все происходит по фиксированной системе. В фильме игнорируются конфликты, связанные с теми событиями.
Вот тут-то на первый план выходит вопрос сделать характер Рама плоским. Чтобы показать Рама как близкого к человеку человека, не обязательно показывать его морально слабым или неправильным. Цена изгнания, его чувство ответственности, его жертва личными желаниями и его идеальное поведение достаточны, чтобы придать глубину его характеру. Быть образцом для подражания и быть интересным персонажем не противоречат друг другу. Настоящая проблема возникает, когда фильм начинает показывать персонажа только в его идеализированной форме, а не как человека.
Все события присутствуют, но острых ощущений нет.
В истории Рама изгнание является первым испытанием его религии. Когда он узнает, что для выполнения обещания отца ему придется покинуть королевство и отправиться в лес, он без колебаний принимает это решение. Арун Говил сыграл в фильме роль Дашаратхи.
Арун Говил сыграл Рама в сериале Рамананда Сагара. Поэтому здесь присутствует художник из предыдущей «Рамаяны». Перед ним свои ходы делают Кайкейи (Лара Дутта) и Мантара (Шиба Чаддха). Рам, Лакшман (Рави Дубей) и Сита уходят в лес на 14 лет, и трон остается вакантным для Бхарата (Адинатх Котхаре). В фильме изгнание остается результатом заговора, а решение, принятое самим Рамом, исчезает из повествования.
Лица всех актеров этого фильма словно из другого мира. От Ранбира Капура и Сая Паллави до Лары Датты и Ракула Прит Сингха, лица всех людей на экране украшены так, как будто они пришли из мира будущего. Проблеск старых характеров виден и в игре многих актеров.
Саи Паллави – одна из самых естественных действующих актрис индийского кино сегодня. Его персонаж также выглядит довольно плоским. Это еще больше подчеркивает слабость фильма.
Легко предположить, что художник старается не обидеть правых мыслителей. На экране видно, что ни один актер не рискует в своей игре. Если это предположение верно, оно совпадает с самым большим недостатком фильма. Фильм, который боится что-то сказать и поднять вопросы, не может оживить своих героев.
В лесу Шурпанакха (Ракул Прит Сингх) влюбляется в Рама, и ее лицо изуродуется. Это действие Лакшмана — одна из самых тревожных сцен Рамаяны. Но в фильме это происшествие также предстает как заранее решенное происшествие.
То же самое происходит с золотым оленем и Лакшман Рекхой, нарисованной для Ситы. В оригинальной истории здесь видны колебания Лаксмана и его большая ошибка. Но в фильме эти происшествия показаны лишь как препятствия, которые необходимо преодолеть, чтобы вывести историю на следующий этап.
В последней части фильма Ситу похищают у Пушпак Вимана. Тем временем Джатаю летит в небе и противостоит Раване, и между ними начинается война. Эта сцена снята грандиозно, но, несмотря на это, ей не хватает эмоциональной глубины и остроты.
Та же проблема видна и в других маленьких и больших военных сценах фильма. В фильме присутствуют все важные события и большие сцены.
Как в голливудских фантастических фильмах
Здесь существует старая визуальная традиция показа истории Рама. Храмовые скульптуры, росписи в рукописях, кукольные спектакли, картины Рамлилы, Раджи Рави Вармы и календарное искусство создали особый образ персонажей Рамаяны. Образы Рама, Ситы, Ханумана и Раваны уже присутствуют в сознании зрителей. У фильма была возможность добавить к этим старым образам что-то новое, показать их с новой точки зрения или создать совершенно иной собственный визуальный стиль. Но, похоже, фильм не смог выбрать ни одного из этих путей.
Монстры в фильме, похоже, пришли со съемок «Игры престолов» (2011–2019) и «Властелина колец» (2001–2003). Здесь возникает вопрос: нужно ли перенимать визуальный стиль голливудских фэнтезийных фильмов, чтобы снять грандиозный фильм по индийской мифологии?
В своей книге «Мифологии» Ролан Барт описал миф как второй язык, который, повторяясь снова и снова, начинает казаться людям естественным и нормальным.
Источник изображения: Getty Images
Сегодня моральное мышление Рамаяны аналогичным образом укоренилось в умах людей. Такие темы, как борьба добра и зла, похищение жены и возможное восстановление религии и морального порядка, неоднократно появлялись в сюжетах популярных фильмов на протяжении многих десятилетий. Картины, показанные в «Рамаяне» Рамананда Сагара, и календарное искусство также создали в сознании людей определенный образ персонажей Рамаяны.
Если перед такой аудиторией снова представить историю Рамаяны без каких-либо изменений, то воздействие снижается. Зритель не получает никакого нового опыта. Вместо этого фильм освежает его старые воспоминания. Если бы фильму пришлось конкурировать с этими воспоминаниями или создавать с их помощью что-то иное, то и форма рассказа была бы другой.
Если бы фильму пришлось выйти за рамки этих старых образов и воспоминаний, он должен был бы либо показать что-то новое, либо использовать те же образы, чтобы представить новую перспективу. Но этого не могло случиться. Если бы фильм мог это сделать, то способ повествования истории Рамаяны мог бы быть совершенно другим.
Воспоминания о Рамаяне в сознании многих зрителей созданы не Рамаяной, написанной Вальмики. Эти воспоминания взяты из телесериала Рамананда Сагара, который члены семьи смотрели вместе по воскресеньям утром. Эти воспоминания также созданы из фотографий, выставленных в домах. С такими воспоминаниями зрители приходят в зал. В фильме должно было быть показано что-то новое, исходя из этих воспоминаний. Она могла поднять новые вопросы на основе старых предположений или представить историю с другой точки зрения.
Источник изображения: Ramanand Sagar Productions.
«Рамаяна: Часть 1» снята в великолепном стиле, как и голливудские фильмы, и за ее просмотр со зрителей берут огромные деньги за билеты на большой экран. В такой ситуации каждая сцена фильма должна доказывать, почему впечатления от просмотра на большом экране особенные. Но когда знакомое событие воспроизводится без новой перспективы или новой перспективы, само по себе величие не производит впечатления.
величия недостаточно
Индийский фильм «Бахубали», снятый в двух частях, завершил путешествие своей истории в первой части, а также вызвал интерес зрителей к следующей части.
«Рамаяна: Часть 1» заканчивается похищением Ситы. Отсюда история делает большой поворот, но предшествующие ей события не вызывают острых ощущений до тех пор, пока фильм не закончится. Понятно, что история еще не завершена. Но, как и первая часть, она должна была дать зрителям опыт, который сам по себе был бы впечатляющим и приносящим удовлетворение. Этот недостаток ощущается в фильме.
Уважать религиозную веру и не позволять искусству вызывать вопросы — это две разные вещи. Анимационный фильм Нины Пелли «Сита поет блюз» (2008) рассказывает историю Рама совершенно по-другому. «Ной» Даррена Аронофски (2014) предлагает свой взгляд на библейскую историю. «Страсти Христовы» Мела Гибсона (2004) — религиозный фильм, очень близкий к оригинальной истории. Тем не менее, в фильме были приняты некоторые сильные решения. Это означает, что, уважая веру, фильм все же может иметь свою точку зрения. Однако, сравнивая эти фильмы, следует также учитывать их различную культурную среду.
Если искать ответ в самом фильме, то он находится в первых 45 минутах «Раваны». Кажется, фильм хочет что-то сказать. Вместо того, чтобы найти новый смысл в остальных частях, он выбрал легкий путь — показать все с полным уважением.
Чтобы фильм стал эпопеей, его события не обязательно должны быть грандиозными. Важно, чтобы на экране чувствовался его драматизм и его смысл.
Рам и Равана встретятся во второй части фильма, выход которого запланирован на 2028 год. Не исключено, что именно тогда фильм сможет дать иной ответ на вопросы, поднятые в первой части. До сих пор в этом фильме много места отведено персонажу Раваны и его миру. В то же время персонаж Рама также занял свое место в истории. Но история оригинальной Рамаяны гораздо глубже.
(Мнения, выраженные в этой статье, являются личным мнением автора.)
Опубликовано Коллективным отделом новостей BBC.
Загрузите новое приложение BBC World Service
Выберите BBC News Hindi и получайте оповещения о новостях, прямые телетрансляции, подкасты... и все это в одном месте.
Обратите внимание: новое приложение недоступно в Великобритании и США.
короткое видео
конец короткого видео
