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보리스 존슨 전 영국 총리는 자신의 증조할머니가 어렸을 때 이스탄불 그랜드 바자르에서 노예로 팔렸다고 말했다.
“우리 존슨 가족은 노예 제도와 관련된 조상에서 왔습니다.”라고 존슨은 말했습니다.
그의 성명은 앤디 번햄 현 영국 총리가 역사적으로 대서양 횡단 노예 무역에서 영국이 수행한 역할로 영향을 받은 단체에 공식 사과할 의사가 있다고 말한 것에 대한 응답으로 나온 것입니다.
존슨은 영국 신문 데일리 메일에 기고한 기사에서 그의 증조할머니인 체르케스인 하니파 파리다가 어린 나이에 19세기에 코카서스 지역에서 이스탄불로 이송된 후 노예로 팔렸다고 주장했습니다.
존슨은 이 아이가 운이 좋았다고 말했다. 왜냐하면 "마음씨 좋은 터키 여성"이 그녀를 좋아하고 사준 뒤 그녀의 교육을 돌보고 나중에 그녀의 아들과 결혼했기 때문이다.
이 이야기를 한 후, 전 영국 총리는 이렇게 물었습니다. “크고 광범위하며 일반적으로 부유한 존슨 가문이 납세자들이 지불할 만한 보상을 받을 자격이 있다고 정말로 믿는 사람이 있습니까?”
그는 "애초에 우리는 누구에게 배상을 요구할 것인가? 왜 오늘날 터키 납세자들은 완전히 다른 정부 시스템 하에서 오스만 이스탄불에서 저지른 행동에 대한 대가를 지불해야 하는가?"라고 덧붙였습니다.
그는 이어 "먼 과거에 이 나라가 저지른 범죄에 대해 영국이 재정적 보상을 해줄 것이라고 기대할 수는 없다. 그렇게 한다면 그 끝은 어디일 것인가? 한때 우리는 유엔 회원국 193개국 중 171개국을 점령했다는 사실을 잊지 말라"고 말했다.
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19세기 오스만 제국에는 노예 제도가 존재했습니까?
역사가들은 이 질문에 명확하게 대답합니다. 그렇습니다.
오스만 제국에는 노예 시장이 존재했고, 노예들은 19세기에 아프리카, 코카서스, 흑해 북부의 다양한 무역 네트워크를 통해 그 땅으로 수송되었습니다.
오스만 제국의 노예 역사를 전문으로 다루는 역사가 하칸 에르뎀(Hakan Erdem)은 어린 시절 이스탄불에서 보리스 존슨의 증조모를 팔아넘긴 이야기가 "상당히 평범한 예"로 간주된다고 말합니다.
BBC 터키어와의 인터뷰에서 Erdem은 1846년까지 이스탄불과 일부 다른 도시에서 운영되었던 노예 시장에서 어린이와 성인 모두 노예 판매가 이루어졌다고 설명했습니다.
그는 노예 무역이 공식 노예 무역업자에게만 국한된 것이 아니라 노예를 파는 개인도 있었다고 덧붙였습니다.
보리스 존슨 할머니의 이야기와 관련하여 Erdem은 특히 노예 시장이 공식적으로 폐쇄된 이후에 사건이 발생한 경우 가능하다고 지적했습니다.
이미지 출처: 임시 아카이브/Getty Images
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노예제에 관해 이야기할 때, 영국 카리브해 농장이나 미국의 지주 농장에서 일하기 위해 아프리카에서 노예를 데려오는 장면이 떠오를 수 있습니다.
그러나 아나톨리아의 상황은 다소 달랐습니다.
The End of Slavery in the Ottoman Empire 1800-1909의 저자인 하칸 에르뎀(Hakan Erdem)은 오스만 제국의 노예 제도의 특징은 노예가 결국 더 넓은 사회에 통합되고 주인의 친족 네트워크에 포함되는 "개방형 노예 제도"라고 설명하는 것입니다.
그는 이렇게 덧붙입니다. "노예는 남북전쟁 전 미국의 경우처럼 사회의 나머지 부분과 별개의 계급으로 살지 않았습니다."
역사가 Ehud R.은 다음과 같이 썼습니다. Toledano는 자신의 저서 The Ottoman Slave Trade 1840-1890에서 이슬람 오스만 제도의 노예 제도는 원칙적으로 서방 제도보다 덜 잔인했으며 노예는 종종 좋은 대우를 받았다고 주장했습니다.
그는 가사 노예가 가족의 일부로 간주되었으며 부유한 가정의 노예가 종종 가난한 계층에 속한 자유인보다 더 나은 조건을 누렸다는 점을 지적합니다.
그러나 역사가들은 이러한 차이가 이 제도의 노예적인 성격을 제거하는 것은 아니라는 점을 강조합니다.
노예는 사고 팔렸으며 자유롭고 독립적인 개인으로 살아갈 능력이 없었습니다.
노예에게는 어떤 직업이 할당되었나요?
역사가들에 따르면, 아프리카 출신의 노예 여성은 대부분 오스만 사회에서 가정 하인으로 일했으며, 백인과 아비시니아 출신의 여성 중 상당수는 노예 소녀로 사용되었습니다.
아프리카와 아비시니아 출신의 노예 남성은 배에서 노젓는 사람이나 선원의 일원으로 일할 수 있었고 노동자와 하인으로도 고용되었습니다.
대조적으로, 체르케스인과 조지아인 여성들은 종종 부유한 가문과 상류층의 하렘으로 옮겨졌습니다. 그들 중 일부는 나중에 결혼이나 해방을 통해 사회적으로 높은 지위에 올랐고, 일부는 국가 고위 관료의 아내가 되기도 했습니다.
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체르케스인의 강제 이주가 노예 제도에 어떤 영향을 미쳤습니까?
19세기에는 1864년에 끝난 러시아 코카서스 전쟁이 있었고, 코카서스에서 오스만 제국으로 대규모 이주 물결이 일어났습니다.
하칸 에르담(Hakan Erdam)은 오스만 제국의 노예 제도와는 달리 체르케스 사회에는 여러 세대에 걸쳐 물려받은 노예 계층이 있었고 그 구성원 대부분이 농업에 종사했다고 말합니다.
그는 다음과 같이 덧붙였습니다. "체르케스인들이 노예와 함께 이주했을 때, 이주 조건의 비인도적인 성격으로 인해 수많은 노예가 오스만 시장으로 유입되었습니다."
에르담은 이들 중 대다수가 여성이었고 노예 가격이 급격하게 하락했다고 지적하면서 이렇게 덧붙였습니다. "그것은 노예 출신의 체르케스인들에게만 국한된 것이 아니라 노예가 된 적이 없는 자유인도 팔기 시작했습니다."
보리스 존슨은 자신의 기사에서 증조할머니가 10일간의 여행 동안 흑해를 건너 바다로 수송되었다고 언급했으며, 도착하는 체르케스인의 수가 매우 많아서 가격이 100파운드에서 5파운드로 떨어졌다고 덧붙였습니다.
Ehud R. Toledano의 저서 "오스만 노예 무역 1840-1890"에서는 15세기 이후 오스만 제국에서 거의 나타나지 않았던 농업 노예 제도가 코카서스에서 이주하는 물결과 함께 다시 나타났다고 지적합니다.
이는 정부가 체르케스인들이 그곳에 정착할 목적으로 그들에게 부여된 땅을 되찾기 위해 노예들을 데려오는 것을 허용했기 때문입니다.
Erdam은 또한 오스만 땅이 때때로 노예 출신의 체르케스인과 그 소유자 사이의 분쟁을 목격했으며 어떤 경우에는 무장 대결에 이르렀다고 언급합니다.
그는 "제국의 다른 노예들과 마찬가지로 체르케스 노예들도 수년간의 노동 끝에 자유를 얻기를 고대하고 있었으며 영구적인 노예 상태에 남아 있기를 원하지 않았습니다"라고 말합니다.
그는 1861년에 오스만 제국이 체르케스인의 노예 판매 능력을 제한함으로써 이러한 긴장을 완화하려고 노력했다고 덧붙였습니다.
그는 계속해서 이렇게 말했습니다. "실제로 그들은 또한 체르케스 노예 소유주들에게 땅을 제공함으로써 그들의 노예들을 해방시키도록 장려하려고 노력했으며, 이 정책은 큰 성공을 거두었습니다."
오스만 제국에서는 언제 노예 제도가 폐지되었습니까?
Hakan Erdem은 오스만 제국의 노예 제도가 특정 날짜에 폐지되지 않았다고 주장합니다.
역사가는 이스탄불의 노예 시장이 폐쇄된 1846년이나 아프리카 노예 무역이 금지된 1857년과 같은 날짜가 때때로 “노예 제도가 폐지된 날짜”로 제시되는 경우가 있다고 말합니다. 하지만 그는 이렇게 덧붙입니다. “우리는 노예 무역과 노예 제도의 법적 지위를 구별해야 합니다.”
이러한 조치는 일부 지역에서 노예 무역을 제한했지만 노예 제도의 법적 지위를 종료하지는 않았습니다.
Erdem에 따르면, 1909년에 백인과 체르케스인 노예 무역이 금지된 후에도 일부 사람들은 자신이 소유한 노예를 그대로 유지했으며 노예 제도는 여전히 합법적인 범주로 남아 있었습니다.
노예 제도의 법적 지위가 실질적으로 종식된 것은 공화국 시대에 투르키예가 국제 연맹의 결정에 따라 1926년에 노예 제도 인정을 중단했을 때 달성되었습니다.
Erdam은 노예가 점차 오스만 사회에 통합되고 있다고 지적하면서 노예 무역에 부과된 제한으로 인해 실제로 시간이 지남에 따라 노예 수가 감소했다고 지적합니다.
그는 "오스만 제국의 노예제도는 단 하나의 법령이나 법률로 폐지된 것이 아니라 오히려 점차 사라졌다고 할 수 있다"고 덧붙였다.
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