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Veröffentlicht am: 07.02.2026 – 18:15 Uhr

Wir beginnen unsere neue Staffel mit einem Gast- und Marschprogramm aus dem Haus des ägyptischen Journalisten Mahmoud Saad in Kairo, nicht nur als brillanter Name in der Geschichte des Fernsehens und des Journalismus, sondern auch als „erfahrener Zeuge“ der Veränderungen des Berufsstandes, des Wandels im öffentlichen Geschmack und des Niedergangs der Idee des „gemeinsamen Arabers“, der früher Menschen um eine Stimme oder ein Ereignis zusammenbrachte, wie er in der Folge erklärt. Ein Dialog, der die Philosophie eines Mannes offenbart, der glaubt, dass echte Medien weder eine Demonstration von Erfolg noch die Suche nach einem „Rezept“ sind, sondern vielmehr ein kontinuierlicher Versuch, Menschen zu verstehen, ihnen näher zu kommen und sich an eine sich schnell verändernde Welt anzupassen.

Wir beginnen unsere neue Staffel mit einem Gast- und Marschprogramm aus dem Haus des ägyptischen Journalisten Mahmoud Saad in Kairo, nicht nur als brillanter Name in der Geschichte des Fernsehens und des Journalismus, sondern auch als „erfahrener Zeuge“ der Veränderungen des Berufsstandes, des Wandels im öffentlichen Geschmack und des Niedergangs der Idee des „gemeinsamen Arabers“, der früher Menschen um eine Stimme oder ein Ereignis zusammenbrachte, wie er in der Folge erklärt.

Ein Dialog, der die Philosophie eines Mannes offenbart, der glaubt, dass echte Medien weder eine Demonstration von Erfolg noch die Suche nach einem „Rezept“ sind, sondern vielmehr ein kontinuierlicher Versuch, Menschen zu verstehen, ihnen näher zu kommen und sich an eine sich schnell verändernde Welt anzupassen.

Umm Kulthum ... die Erinnerung an das „arabische Treffen“, als es möglich war

Das Bild von Umm Kulthum hinter Mahmoud Saad war eine umfassende Einführung in die Diskussion über eine Zeit, in der Kultur durch Kunst einen gemeinsamen Raum für Araber schaffen konnte. Mahmoud Saad spricht von Umm Kulthum nicht nur als Sängerin, sondern als einem sozialen und kulturellen Phänomen, das Menschen zu einem festen Termin zusammenbrachte, das Geschmacksniveau erhöhte und „Zuhören“ zu einem allgemeinen Ritual machte, das über die Geographie hinausgeht.

Er erinnert sich an das Bild arabischer Städte, die am „ersten Donnerstag“ der Wintermonate stehen bleiben: „In Kairo, Bagdad oder Rabat sind die Straßen leer ... jeder hört Umm Kulthum.“ Mahmoud Saad glaubt, dass Kunst eine Brücke zwischen Gesellschaften war, bevor die Fähigkeit der Kultur, Menschen zusammenzubringen, abnahm und die Spaltung begann, „das Gemeinsame“ aufzufressen.

Der Niedergang der „vereinigenden Macht“ … und die Spaltung als tägliche Realität

Von Umm Kulthum geht das Gespräch auf die größere Frage über: Was hat sich in der arabischen Kultur verändert? Mahmoud Saad geht direkt auf die Idee der Fragmentierung ein und räumt ein, dass die Rolle der Kunst bei der „Zusammenführung von Menschen“ stark nachgelassen hat und dass die Unterschiede zu groß geworden sind, als dass sie von einem einzigen Kulturraum abgedeckt werden könnten. In seiner Beschreibung spricht er nicht von einem natürlichen Unterschied zwischen Gesellschaften, sondern von einem Zustand der Spaltung, der das Wissen unter den arabischen Völkern selbst abschneidet: „Die Unterschiede zwischen uns heute machen uns gespalten … Der ägyptische Bürger weiß nicht viel über den marokkanischen Bürger … noch den Sudanesen … noch den Iraker.“

Daher bekräftigt er seinen grundlegenden Wunsch: einen kulturellen und sozialen Austausch zwischen jungen Menschen zu schaffen, denn gegenseitige Isolation führt zu Unwissenheit über den anderen innerhalb derselben Region und schwächt jede Fähigkeit, eine gemeinsame Zukunft aufzubauen.

Er lehnt auch die Idee der Einheit in der alten Form ab und tendiert zu einem integrativen Modell, das den Erfahrungen der Europäischen Union ähnelt. Er sagt: „Die arabischen Länder müssen sich wie die Europäische Union vereinen und ergänzen und es jungen Menschen ermöglichen, sich in verschiedenen arabischen Ländern zu bewegen und zu arbeiten.“

Rose Al-Youssef...die erste Schule

Als Mahmoud Saad nach dem Geheimnis der besonderen Beziehung zur Öffentlichkeit gefragt wird, weigert er sich, es auf ein „Rezept“ zu reduzieren. Seinen Werdegang beschreibt er als vielfältig; Er begann als allgemeiner Journalist bei der Zeitschrift Rose Al-Youssef und schrieb über alles, dann spezialisierte er sich lange Zeit auf das Kino, wechselte aber immer wieder zwischen verschiedenen Bereichen. Das Wichtigste ist, was er als den damaligen Geist des Ortes bezeichnet, und er beschreibt diese Phase mit den Worten: „Das Wichtigste in dieser Phase war die große Freiheit innerhalb der Institution und das Zulassen neuer Ideen.“ Es zeichnet ein Bild einer damaligen Nachrichtenredaktion, die die Unterschiede zwischen dem „Professor“ und dem „Junior“ nicht heiligte, sondern vielmehr eine Lernerfahrung für alle bot.

Mahmoud Saad fügt einen wichtigen Gedanken hinzu: „Die Öffentlichkeit fragt nicht immer nach dem, was sie wirklich will, und niemand weiß immer genau, was die Leute wollen.“ Deshalb lehnt er den Slogan „Wir arbeiten auf Wunsch der Öffentlichkeit“ ab und bietet eine andere Logik an: „Ich mache meine Arbeit nicht auf Wunsch der Öffentlichkeit ... Ich mache sie aus dem Gefühl heraus, dass dies der Öffentlichkeit präsentiert werden muss ... weil niemand wirklich weiß, was die Öffentlichkeit will.“

„Die Tür zur Schöpfung“… vom ersten Punkt des Bewusstseins bis zur Stimme der Stimmlosen

Das „Bab Al-Khalq“-Programm gilt als einer der Schlüssel zum Verständnis der Medienerfahrung von Mahmoud Saad. Für ihn ist es keine Ruhmessendung, sondern eher ein Versuch, Models und Geschichten aus der Region „die Tür zu öffnen“. Er erklärt, dass er zwischen verschiedenen arabischen Ländern gereist sei, nicht um Szenen oder Schnappschüsse anzusammeln, sondern um zu sagen, dass das, was die Menschen verbindet, mehr ist als das, was sie trennt. Er erklärt: „Die Tür zur Schöpfung... erweitert alle Ideen... Ich zog von Ägypten in den Irak und ging nach Jordanien, Tunesien und Marokko... Die Geschichten in all diesen Ländern gehen uns alle an.“

Er fügte hinzu, dass er versucht habe, eine moralische „Schuld“ gegenüber der Öffentlichkeit zurückzuzahlen, die ihm Selbstvertrauen gab: „Die Öffentlichkeit hat mir etwas Unbezahlbares gegeben … die Liebe der Menschen auf der Straße … also versuche ich immer, ihnen zu danken.“

Vom Papier auf den Bildschirm ... und dann in die sozialen Medien

Mahmoud Saad erklärt seinen Wechsel zum Fernsehen Anfang der 2000er Jahre mit einfacher Logik: Satellitenkanäle brauchten einsatzbereite Journalisten mit Beziehungen und Fachkenntnissen, und sie hatten keine Zeit, Sender von Grund auf neu zu gründen.

Aber es offenbart auch eine menschliche Seite: Angst. Er wiederholt, dass er „Angst“ davor hatte, vor der Kamera zu stehen, und dass er zu Beginn des Erlebnisses dachte, dass es sich um einen One-Stop-Shop handele, doch das Erlebnis verlängerte sich und entwickelte sich zu einem Weg. Dann folgt sein Wechsel in die sozialen Medien einer ähnlichen Logik: Die Welt bewegt sich, die Menschen verändern sich, und wer sich zurückhält, zieht sich zurück. Er fügt eine verblüffende Analogie hinzu: „Für mich sind soziale Medien eine Art journalistische Entwicklung … Ich habe auf Papier geschrieben … Ich habe im Fernsehen geschrieben … Heute schreiben wir in sozialen Medien.“

Damit hebt Mahmoud Saad die imaginäre Trennung zwischen „altem Journalismus“ und „neuen Plattformen“ auf und betrachtet die Sache als eine Verschiebung der Mittel, nicht des Kerns der Idee: der Kommunikation mit Menschen.

Misserfolg und Erfolg ... Ablehnung des Mythos der „Aufwärtskurve“

Am Ende des Interviews weist Mahmoud Saad das rosige Narrativ, seine Karriere sei eine Reihe angehäufter Erfolge, entschieden zurück. Er sagt: „Ich glaube nicht... ich laufe von Erfolg zu Erfolg... Das Einzige ist, dass ich jeden Tag versuche, Erfolg zu haben.“ Dann fügt er hinzu: „Mit dem Erfolg zufrieden zu sein, ist der Anfang des Niedergangs... Wenn man sich erfolgreich und erreicht fühlt... dann beginnt der Abstieg.“ Er weigert sich, Auszeichnungen oder Zahlen als endgültige Definition von Erfolg zu betrachten: „Wenn ich für einen Preis nominiert werde, sage ich: Warum ist dieser Preis? Was habe ich getan?“

Am Ende hat alles etwas Größeres zu tun: die Bereitschaft der arabischen Jugend, sich einer Welt zu stellen, die sich mit unglaublicher Geschwindigkeit verändert. Er stellt die Frage mit deutlicher Sorge: „Sind unsere Jugendlichen bereit, sich der schrecklichen Entwicklung zu stellen, die die Welt jeden Tag erlebt?“

Er liefert keine eindeutige Antwort, aber er stellt das Thema in den Mittelpunkt dessen, was er als die Mission der Medien ansieht: die Gesellschaft auf die Zukunft aufmerksam zu machen, anstatt nur die Vergangenheit aufzuzeichnen.

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