مصدر الصورة: صور غيتي
ملحوظة: بعض التفاصيل الواردة في هذا التقرير قد تزعجك.
"كانت الريح تهب باتجاه كالو والطقس القاسي يصرخون: تناول الطعام! تناول الطعام!"
"كانت الطيور تعاني أيضًا من الجوع والعطش. وكانت رياح شيترا وحرارتها جافة تمامًا وحارقة. وبدت الأرض المحروقة في كل مكان وكأنها تريد الإمساك بقدمي كالو باعتباره عدوًا لها".
وبعد أن نجا بطريقة ما لمدة شهرين بمساعدة حزم العشب والزخارف، تساءل: "هل لن يعود المطر الذي كان عابسًا طوال الاثني عشر شهرًا في الأسبوعين الأخيرين من شهر يث؟"
"يبدو كما لو أن الأسبوعين الأخيرين من شهر جيشثا أمامنا." قال كالو على الفور: "بمجرد هطول الأمطار، فسوف تمر الأيام بطريقة ما". سنكون أيضًا قادرين على البقاء على قيد الحياة عن طريق تناول براعم الأشجار وخضرواتها. فقط دعها تمطر بطريقة ما."
"ثم سُمعت صرخة من الطرف الآخر من ممر القرية المنحدر، اهربوا. لقد هوجمت الماشية. اهربوا".
"مرت قشعريرة في جسد كالو. والمنظر الذي رآه بعد التسلق، لم يستطع كالو أن ينساه حتى في سبع ولادات..."
"لقد سقط عشرون شخصًا يشبهون الهياكل العظمية على الماشية الميتة. وكانت أسنانهم تشبه السكاكين. وكان الأمر كما لو أن الجوع قد أشعل النار في بطونهم".
نهاية
ارتجف كالو. للحظة تساءل عما إذا كان نسرًا؟ لقد انقضوا مثل النسور.
كان شخصان أو ثلاثة يمسكون بكل ساق من الماشية، بينما كان رجلان في الأعلى يقطعونها بالسيوف. ولو كان على جسده ثياب غير المئزر لمزقوها أيضا.
كانوا يهاجمون إبطه. تم الضغط بين البطن والفخذين. ورغم الخوف من السيف، إلا أن بعض الناس ربما أخرجوا سهمًا لكل منهم.
"نهض كالو بصعوبة بالغة. وكان جسده كله متصلباً.
فنام وهو يبكي. وعندما فتحت عيني امتلأت بالدموع مرة أخرى. فقام فقال: «اللهم انتفض أثرك، هذا حال قومي».
تمتم وهو يتنفس بصعوبة كما لو كان يكسر جبلًا: "إذا كان هناك شيء أسوأ من الشر في العالم فهو الجوع!"
تم التعبير عن عجز الإنسان هذا في رواية "مانفيني بهافاي"
أخبار كبيرة من البلاد والعالم تصدرت عناوين الأخبار.
حلقة
وصف كاتب الأدب الغوجاراتي الشهير بانالال باتيل، الحائز على جائزة جنانبيث، هذه الصورة المروعة للجوع والعجز البشري على خلفية مجاعة تشابانيا في روايته "مانفيني بهافاي".
في هذه الرواية، ومن خلال الشخصية الخيالية التي تدعى كالو، يصور المؤلف الكارثة الطبيعية والجوع وكفاح الإنسان والكفاح الشرس من أجل احترام الذات.
هذه الرواية هي وثيقة الحب والجوع والأحاسيس الإنسانية، التي تحافظ على إرادة الإنسان في الحياة وتصميمه حتى وسط أهوال المجاعة.
في هذه المجاعة الرهيبة 1899-1900، ماتت الماشية والأغنام بسبب نقص العلف. لقد أصبحت حالة البشر لدرجة أنهم بدأوا يشبهون الهياكل العظمية.
في مقدمة هذه الرواية التي كتبها بانالال باتيل، روى الكاتب الغوجاراتي "دارشاك" (أي مانوبهاي بانتشولي) كيف يصبح الإنسان عاجزًا أمام قسوة الطبيعة.
بسبب الجوع، تبدأ العلاقات وحتى الإنسانية في الموت. يتوق الناس إلى كل حبة حبة. وقد أطلق المؤلف على هؤلاء الأشخاص اسم "الأشباح الجائعة".
وهو يرسم صورة مؤلمة لهذه المجاعة، فيكتب: "كانت مجاعة تشابانيا كارثة عظيمة حلت بالجيل المتدهور".
"في هذا، ترك الأزواج مثل نانيا زوجاتهم. والأمهات اللاتي أنجبن أبناءً لم يبق لديهن حتى ملابس لتغطية أجسادهن".
"كان على النساء مثل بهالي وروخي أن يتخلين حتى عن تواضعهن وخجلهن. وكان الشاغل الوحيد المتبقي في أذهان الرجال هو اتخاذ الترتيبات اللازمة لإطعام أنفسهم بطريقة أو بأخرى".
"سواء بالتسول أو بالسرقة ونعم حتى بلعق حوافر الكلاب والفيلة. حتى أن النساء بدأن يبيعن أجسادهن لإشباع جوع بطونهن".
"عندما رأى شانكارادا هذا التراجع في الإنسانية، قال بحق في القصة: "من الأفضل أن نخسر الأول بدلاً من أن نخسر الأخير".
"عندما تتخلى المرأة عن الاهتمام بشرف زوجها، وتتخلى الأم عن الاهتمام بابنتها، وتتخلى الابنة عن الاهتمام بوالدها، عندها تدرك أن كل شيء قد انهار."
"يجب على الجميع أن يموتوا غدًا. لذا عش اليوم بأفضل ما يمكنك. عش بقدر ما تستطيع، وتحمل أكبر قدر ممكن من الحزن. ثم من يجب أن يفكر فيما إذا كان هذا عدلاً أم ظلمًا. هل هو أخلاقي أم غير أخلاقي..."
لماذا سميت هذه المجاعة بمجاعة الشبانيا؟
في عام 1899، فشلت الرياح الموسمية في أجزاء كثيرة من البلاد. ونتيجة لذلك، حدثت مجاعة في عام 1900، لم تشهد مثلها خلال المائتي عام الماضية.
في ذلك الوقت كان هناك نقص حاد في الحبوب والأعلاف الحيوانية.
وكان صغار المزارعين والحرفيين والعمال الذين لا يملكون أرضا هم الأكثر تضررا. وبسبب نقص الحبوب الغذائية، اضطر الفقراء إلى البقاء على قيد الحياة من خلال تناول أوراق الأشجار وسيقان "الثور" (نوع من الصبار).
كتب المؤرخان هاريبراساد شاستري وبرافين شاندرا باريك في كتابهما "التاريخ السياسي والثقافي لولاية غوجارات: الفترة البريطانية" أن هذه المجاعة تسمى مجاعة تشابانيا لأنها حدثت في فيكرام سامفات عام 1956.
يكتب: "حدثت مجاعة تشابانيا في عام 1900. وبهذه الطريقة، تعرضت ولاية جوجارات لضربة قوية بسبب الكوارث السياسية والطبيعية. وقد قالت لجنة المجاعة مرارًا وتكرارًا إنه خلال المجاعة، لا ينبغي الضغط على المزارعين لدفع الضرائب، لكن حكومة مومباي تبنت السياسة المعاكسة. ونتيجة لذلك، شعر شعب جوجارات بالذعر ".
هناك معلومات محدودة للغاية حول هذه الفترة المظلمة في ولاية غوجارات في المصادر الغوجاراتية.
كما أدت الوفيات على نطاق واسع وفقدان الماشية إلى تحطيم معنويات الناس. كان هناك جو من الجوع والموت في القرى لدرجة أن أسوأ آثار المجاعة شوهدت هناك.
جاء في "التاريخ السياسي والثقافي لولاية غوجارات"، "السبب في ذلك هو أنه بدلاً من إجراء تحقيق شامل، قام المسؤولون الحكوميون بالتحقيق في الحالات الفردية. أدى هذا إلى زيادة التحيز والتعسف. في مثل هذه الحالة، أظهر كاهانداس باريخ الشجاعة لجمع تفاصيل الفظائع التي ارتكبت أثناء تحصيل الإيرادات في ولاية غوجارات ووضعها أمام الناس".
بعد ذلك، عندما كان من المقرر عرض قانون إيرادات الأراضي على الجمعية، عارضه فيروزشاه ميهتا.
كان طلب ممثلي الجمهور والسير فيروز شاه ميهتا هو طرح مشروع القانون الحالي للمناقشة العامة وأخذ رأي الناس.
لكن الحكومة لم تقبل مطلبه. احتجاجا على ذلك، انسحب النواب من المجلس. وكانت هذه الحادثة الأولى من نوعها في تاريخ المجلس. أدى هذا إلى زيادة الوعي السياسي في ولاية غوجارات.
"يبدو مثل الهياكل العظمية المغطاة بالجلد"
وقد وصف الضابط البريطاني إف إتش إس ميريويذر، بعد زيارته للمناطق المتضررة من المجاعة، بالتفصيل الصعوبات التي يواجهها الناس وسياسات الإدارة البريطانية آنذاك وظروف معسكرات الإغاثة في كتابه "جولة عبر مناطق المجاعة في الهند".
وفي إشارة إلى زيارة لمخيم إغاثة حكومي في بيلاسبور، كتب: "أخبرني العديد من الأشخاص الموجودين هناك أنهم يعيشون في المخيم منذ أشهر، لكنهم لا يحصلون على ما يكفي من الطعام ليأكلوه".
"الشكوى الوحيدة لديهم جميعا هي أنهم كانوا جائعين. وبينما كانوا يقولون ذلك كانوا يشيرون نحو أجسادهم. وكانت عظام أذرعهم وأرجلهم مرئية بوضوح وكانت مفاصلهم مكشوفة بشكل سيئ. وبدا كما لو كانوا هياكل عظمية مغطاة بالجلد".
ويكتب أيضًا: "لقد أصابني بالقشعريرة عندما رأيت فتاة فقيرة. أخبرتها والدتها أنها كانت في الخامسة من عمرها. لكنها بدت وكأنها عينة مشوهة من التشريح أكثر من كونها طفلاً بشريًا".
"كان جلد وجهه ممتدًا لدرجة أن جميع أسنانه كانت مرئية. وكانت جميع عظام رأسه مرئية بوضوح. وكانت يداه رفيعتين مثل إصبعي الصغير وفخذاه بعرض إبهامي".
"كان هذا نتيجة المجاعة الكاملة. ورجل آخر، تحول إلى هيكل عظمي، وكان يعتمد على الإغاثة الحكومية لمدة شهرين ونصف."
"وعلى الرغم من ذلك، لم يكن وزنها حتى 31 كيلوغراما. لقد رفعتها بسهولة. وكانت معظم النساء عاريات تقريبا ولم يكن لديهن سوى قطعة قماش ممزقة ملفوفة حول خصورهن".
"لقد أصبحت حالتها بائسة للغاية لدرجة أنها لم يعد لديها حتى ذلك الخجل الطبيعي أو التردد، الذي هو عادة السمة المميزة للمرأة الهندية."
"كان الناس يُدفعون نحو الموت البطيء"
كما انتقد في هذا الكتاب بشكل علني سياسات الحكومة البريطانية.
ويكتب: "أقول وبمسؤولية كاملة، استناداً إلى الظروف التي رأيتها بأم عيني، إن الأشخاص الذين يعيشون في هذه المؤسسة المزعومة للرعاية الاجتماعية، كانوا يُدفعون نحو الموت الرهيب والبطيء".
وقد كتب عنها الصحفي والاقتصادي البريطاني فوغان ناش، الذي جاء إلى الهند في ذلك الوقت، في كتابه "المجاعة الكبرى وأسبابها".
"هناك وباء الكوليرا في البلاد... والرائحة الكريهة لجثث الموتى تنتشر في الهواء. الناس يموتون بسرعة كبيرة لدرجة أنه ليس من الممكن حتى حرق جثثهم أو دفنها".
وأضاف أن "مخيمات الإغاثة في مناطق أحمد أباد وباروش وخيدا وبانشمهال تعرضت أيضاً لهذا الوباء. والوضع سيء بنفس القدر في كاثياوار".
كتب الخبير الاقتصادي فون ناش: "فر نصف الناس من مخيمات الإغاثة في أحمد آباد. وعدد الوفيات غير معروف. وفي جودهرا، اضطر المجمع ومسؤولون آخرون إلى حرق حوالي ألف جثة بأيديهم".
ومع ذلك، فقد كتب أن الوضع في فادودارا كان أفضل نسبيًا.
وفقًا للعديد من المؤرخين والكتاب، أنشأت الحكومة البريطانية وملوك ولايات غوجارات الأميرية معسكرات إغاثة ومراكز توزيع الغذاء، لكن الظروف كانت سيئة للغاية لدرجة أن هذه الجهود أثبتت عدم فعاليتها.
يكتب فون ناش: "قامت الحكومة البريطانية بتجنيد ضباط إضافيين من مختلف أنحاء الهند وأرسلتهم إلى ولاية غوجارات".
"ينظر الناس إلى المفوض السيد لالي باعتباره الأب والحامي. لقد مُنح الحرية الكاملة. وتتمثل سياسته الجديدة في فتح مراكز الإغاثة بالقرب من القرى، حتى يتمكن النازحون من الحصول على المساعدة في مكان قريب".
"لكن الحقيقة هي أن الشعب الهندي يُجبر على الموت مثل الحيوانات."
وقد ذكر الكاتب الغوجاراتي الشهير أشيوت ياجنيك هذا أيضًا في كتابه "أحمد آباد - المدينة الملكية إلى المدينة الضخمة" -
"لقد كشفت هذه المجاعة الوجه القاسي للحكومة البريطانية. فقد بدأت معسكرات الإغاثة في وقت متأخر جدًا واستمر جمع الإيرادات. وكان هذا يحدث في وقت كانت فيه الحكومة تحاول جمع الأموال للتوسع الإمبريالي في بورما وأفغانستان."
يكتب أشيوت ياجنيك: "كان للمجاعة تأثير أقل على المدن. إلا أن صورة مخيم الإغاثة في أحمد آباد تظهر حجم هذه الكارثة التي حلت بالفقراء".
"ومع ذلك، يبدو أن سكان أحمد آباد، الذين كانوا فخورين بوعيهم الاجتماعي، والذين أخذوا الأعمال الخيرية على محمل الجد وأداروا أموال صناديق المعابد الهندوسية والجاينية، ظلوا سلبيين في هذه الأزمة".
ويضيف إيشوار بيتليكار: "أصبحت البرك وضفافها خالية من الطيور. وبدأت الماشية تموت من الجوع".
"كانت الماشية الضالة ترقد بين الغربان وتبدأ الغربان في خدشها. ولم يكن لديها حتى القوة الكافية لإبعاد الغربان.
"كانت النسور تنقر على الأماكن التي أحدثت فيها الغربان جروحًا على أجسادها. وبهذه الطريقة تتغذى الطيور وتبقى الماشية عاجزة".
"ومع اقتراب الصيف، بدأ الناس يموتون أيضاً. ورأى بهاي لال جثثاً لكل من البشر والماشية. وكان الناس من مجتمع الداليت يسحبون الجثث ويرمونها في البئر".
"لم يضعوا حتى التربة فوقها. وفي غضون فترة وجيزة، امتلأت البئر بالجثث. وكانت بعض الجثث تُلقى في الحقول، حيث كانت تسحبها حيوانات آوى والكلاب وتبدأ في أكلها".
"لقد جمع غاندي أيضًا المساعدة لأعمال الإغاثة"
وكتب كذلك أن "الثيران كانت تُباع في محلات الجزارين مقابل ستة روبيات. وكان هناك منزل أو منزلين لمجتمع خاتكي في سوق سوجيترا القريب. وكانوا يرسلون الماشية إلى مومباي".
"حتى أن أفراد الطبقة الوسطى باعوا مجوهراتهم، لكن البقاء على قيد الحياة ما زال صعباً".
"قام عدد كبير من المزارعين الفقراء في بورساد وأناند بتسليم أطفالهم للمبشرين. واقترض المبشرون أموالاً من إنجلترا وإيرلندا واستغلوا هذه الفرصة للتبشير بالدين".
"في مثل هذه الظروف، تحول الكثير من الناس إلى المسيحية لإنقاذ حياتهم. وهناك يمكنهم الحصول على الطعام والعمل".
نقلاً عن مذكرات بهاي لال باتيل، مؤسس جامعة فالابفيدياناجار والرئيس السابق لحزب سواتانترا، كتب أشيوت ياجنيك أيضًا:
"كان هناك معلمون دينيون في ولاية غوجارات أصبحوا أثرياء من خلال تلقي القرابين من المزارعين والفقراء. وكان يتم تقديم "تشابان بهوج" في قصور فايشناف وكان آل أتشاريا مشغولين بالاستمتاع ببذخهم."
"كان هناك الكثير من المال في معابد سوامينارايان أيضًا. وكان لدى معبد رانشودراي في داكور قدرًا كبيرًا من الأموال ولم تكن هناك ندرة في الممتلكات في معابد جاين أيضًا. لكن لم يُظهر أي زعيم ديني استعدادًا للتقدم لإطعام الجياع".
يكتب أن بعض الصناعيين قاموا بأعمال الإغاثة. كما قام الغوجاراتيون الذين يعيشون في جنوب إفريقيا بجمع الأموال للمساعدة. تم تضمين غاندي أيضًا في هذه. ولكن نطاق الكارثة كان كبيراً إلى الحد الذي جعل هذه المساعدة غير كافية.
ومن رفع صوته ضد هذه القضية؟
وبحسب أشيوت ياجنيك، فإن داداباي ناوروجي، الملقب بأبي الهند، رفع صوته أيضًا بشأن هذه القضية.
بدأ يدرك أن هناك حاجة الآن إلى نوع مختلف من الإستراتيجية ضد الحكم البريطاني. وشدد على ضرورة القومية السياسية.
وقد ظهر تأثيره عندما انعقدت الجلسة الثامنة عشرة للمؤتمر الوطني الهندي في أحمد آباد. وفي هذه الجلسة تم انتخاب أمبالال سنكارلال رئيسا للجنة الترحيب.
نقلاً عن خطاب أمبالال سانكارلال، كتب أشيوت ياجنيك، "غوجارات هي مركز صناعي وتجاري. وبسبب المجاعة الأخيرة، توفي 25 ألف شخص في ولاية غوجارات، التي يبلغ عدد سكانها أقل من كرور واحد. والسبب في ذلك هو إخراج الثروة من البلاد".
"كان هناك العديد من الصناعيين في أحمد آباد. ورأوا أن أعمالهم تأثرت بسبب الوضع السياسي المتدهور. لذلك، رأوا أنه من الضروري بدء حركة سياسية".
"كان لدى العديد من هؤلاء الأشخاص مصانع نسيج خاصة بهم. وكانت الحكومة البريطانية "تجمع رسوم الإنتاج بشكل غير لائق" منهم. وفي الوقت نفسه، كان المزارعون أيضًا يشعرون بالقلق بسبب نظام الإيرادات."
"ووسط كل هذه القضايا، برز سؤال في جلسة الكونجرس هذه: لماذا نحن فقراء للغاية؟"
وعلى الرغم من معارضتهم للحكم البريطاني، إلا أن هؤلاء الأشخاص لم يكونوا مع إنهاء الحكم البريطاني بشكل كامل. صدر قرار في مؤتمر أحمد آباد ينص على ما يلي:
"نصلي من أجل إدامة الحكم البريطاني في الهند. ونطالب باستعادة ذلك النظام القديم والمشرّف الذي أعطى الهند القانون والنظام والسلام الدائم. ونطالب بالعدالة والحرية والمساواة في الحقوق وحصتنا في الإمبراطورية".
مات حوالي 20 ألف شخص
سكوت، رئيس اللجنة التي شكلتها الحكومة البريطانية لأعمال الإغاثة في مقاطعة راجبوتانا، كتب في كتابه "في أرض المجاعة" أن نائب الملك البريطاني عقد اجتماعًا في كلكتا لمراجعة الوضع.
في ذلك الوقت، قدرت الحكومة البريطانية أن إجمالي 2 كرور 20 ألف شخص في المناطق الخاضعة للحكم البريطاني و2 كرور 70 ألف شخص في الولايات الأميرية الأخرى تأثروا بالمجاعة.
كان إجمالي 4 كرور روبية (90 ألف شخص) في قبضة المجاعة. وكان نائب الملك قد أخبر أنه تم تقديم الإغاثة لثلاثين ألف شخص.
كتب جي إي سكوت: "المناطق الأكثر تضرراً شملت مقاطعة بومباي، وكاثياوار، وجوجارات، وراجبوتانا. وكان حوالي 60 ألف شخص يعتمدون على الإغاثة الحكومية".
"كان المعدل الطبيعي للنمو السكاني في الهند هو واحد ونصف بالمائة. ووفقًا لهذا، كان من المفترض أن يزيد عدد السكان بمقدار 10 آلاف نسمة في عشر سنوات، ولكن بدلاً من ذلك كان هناك انخفاض قدره 80 ألفًا في هذه الفترة."
ويكتب كذلك أن "معدل الوفيات ارتفع بشكل كبير خلال سنوات الجفاف. وفي بهاروش ارتفع من 2.96 في الألف إلى 24.83. وفي بانشماهال كان 46.60 في الألف، وفي خيدا 21.07 وفي أحمد أباد كان 24 في الألف".
كما كانت الكوليرا منتشرة على نطاق واسع خلال هذه الأيام، وبالتالي كان عدد الأشخاص الذين يموتون بسبب هذا المرض مرتفعًا أيضًا.
وفقًا لتقرير المجاعة الحكومي لعام 1901، "مات حوالي مليون شخص في المناطق البريطانية، مات خمسهم بسبب الكوليرا. كما مات حوالي مليون شخص في المناطق الأميرية".
وبحسب "موسوعة غوجارات"، سجلت الأرقام الحكومية وفاة 7,40,376 شخصًا في مقاطعة مومباي وحدها خلال هذه المجاعة. كما تم ضم منطقة غوجارات إلى هذه المقاطعة.
هذه أرقام حكومية، وذلك أيضًا من عهد الحكومة البريطانية، عندما كانت الموارد اللازمة لجمع المعلومات حول مثل هذه الكوارث الطبيعية محدودة. ولذلك، يعتقد الخبراء أن العدد الفعلي للوفيات ربما كان أعلى من ذلك بكثير.
وكما ذكرنا سابقًا، قدّر أمبالال سانكارلال، رئيس لجنة الاستقبال لجلسة الكونغرس في أحمد آباد، عدد القتلى بـ 25 ألفًا.
وهناك اختلاف في هذه الأرقام حتى بعد نقلها عن مؤرخين آخرين.
نشرته غرفة الأخبار الجماعية لهيئة الإذاعة البريطانية.
قم بتنزيل تطبيق خدمة بي بي سي العالمية الجديد
اختر BBC News Indian واحصل على تنبيهات الأخبار والبث التلفزيوني المباشر والبودكاست... كل ذلك في مكان واحد
يرجى ملاحظة: التطبيق الجديد غير متوفر في المملكة المتحدة والولايات المتحدة.
يتعلم أكثر
فيديو قصير
نهاية الفيديو القصير
